Основные проблемы философии |
|
1. Чем отличаются друг от друга материальное и идеальное бытие? 3 2. Кому в античности принадлежит деление мира на бытие вещей и бытие идей? 4 3. Какие направления философии существуют? 5 4. Что в качестве первичного (исходного) берет материализм? 6 5. Что в качестве первичного (исходного) берет идеализм? 7 6. Какие формы материализма встречаются в истории философии? 8 7. Какие формы идеализма встречаются в истории философии? 9 8. Кто являются представителями механистического материализма 18 века? 10 9. Кто являются представителями диалектического материализма 19-20 веков? 11 10. Кто являются представителями объективного идеализма? 12 11. Кто являются представителями субъективного идеализма? 13 Список литературы 14 1. Чем отличаются друг от друга материальное и идеальное бытие? Бытие состоит из двух элементов: материальное и идеальное (нематериальное) бытие. Материальное - это то, что делает мыслимое бытие умственно видимым, т.е. умосозерцаемым, умопостигаемым. Оно подвержено дроблению и изменению. Структуру материального бытия можно представить единством трех элементов: микромир, макромир и мегамир. Микромир - это «элементарные» частицы, атомы и молекулы. К макромиру относятся достаточно крупные материальные объекты. Земля, население Земли, элементы культуры общества - явления макромира. Мегамир характеризует объекты космоса. Структуру материального бытия составляет также единство конкретных его форм (подвидов), существенно отличающихся друг от друга: бытие природы, бытие человека, бытие общества. Идеальное бытие стремится преодолеть наличное бытие, и в этом отношении оно критично к существующим его формам. Вместе с тем всматриваясь в объективное, материальное, природное, нечеловеческое, человек благодаря идеальному видит во всем этом себя, для себя сущее, мир человека, человеческое, разумное бытие. Идеальное - не просто субъективирована форма бытия объекта, и не просто в субъекте бытие объекта, но субъективное бытие объекта. Идеальное бытие не следует отождествлять ни с мыслительной деятельностью, ни с духовными явлениями, обладающими достоинством всеобщности и необходимости. Идеальное нельзя полностью связывать и с опредмеченными результатами деятельности. В то же время идеальное бытие оказывается, по всей видимости, каким-то образом связанным с состоянием мозга. Иногда оно оказывается совместимым со случайным, единичным (например, внезапные интуитивные или теоретические озарения). 2. Кому в античности принадлежит деление мира на бытие вещей и бытие идей? Данная идея принадлежит Платону. - древнегреческому философу, ученику Сократа и учителю Аристотеля. Основное положение Платона заключается в признании в качестве истинного бытия не материального мира, а мира идей. Согласно Платону нас окружает множество красивых и прекрасных единичных конкретных вещей. Каждая из них с течением времени теряет свою красоту, и на смену им приходят другие прекрасные явления, вещи, предметы. Но что делает все эти красивые отдельные вещи прекрасными? Должно существовать нечто такое, что обнимает собою красоту и прекрасное всего единичного, конкретного и преходящего, т. е. должно существовать нечто общее для всего видимого. Это общее, являющееся источником красоты и образцом для всех проявлений материального мира, и названо было Платоном идеей, представляющей собой общезначимую идеальную форму. Все сущее состоит, по Платону, из трех сторон: бытия, чувственного мира и небытия. Бытие составляет мир идей. Небытие - это материальный мир, созданный Богом из четырех стихий - воды, земли, воздуха и огня. Мир чувственных вещей представляет собой результат проникновения бытия в небытие, поскольку все конкретные вещи, с одной стороны, причастны к идее, ибо они есть искаженные подобия, или тени, идей, с другой - вещи причастны к небытию, или материи, ибо они ею наполнены. 3. Какие направления философии существуют? В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют: материализм; идеализм; дуализм. Материализм - направление в философии, сторонники которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя. Идеализм - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух). Суть дуализма заключается в том, что существуют две независимые субстанции - материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления). Гносеологическая сторона основного вопроса философии представлена: эмпиризмом (сенсуализмом); рационализмом. Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»). Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение - мысль - деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, - «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т.д.). 4. Что в качестве первичного (исходного) берет материализм? Материализм (от лат. materialis - вещественный) - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) - вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции - материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) - являются процессами взаимодействия материальных сущностей. К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бекон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин. Достоинство материализма - опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма - недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов. 5. Что в качестве первичного (исходного) берет идеализм? Идеализм («линия Платона») - направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух). Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях: объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.) и субъективный идеализм (Беркли, Юм). 6. Какие формы материализма встречаются в истории философии? Развитие материализма прослеживается в истории мировой философской мысли от её возникновения и до сегодняшнего дня. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм 17-18 вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза); французский материализм 18 в. (Ж. Ламетри, К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм (Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин). Механистический материализм склонён отрицать специфику сложного, сводя его к простому. Диалектический материализм Маркса и Энгельса, в отличие от всех остальных видов материализма, не сводит материю только к веществу. Материя охватывает и физические поля, и происходящие процессы. Исторический материализм. Гегель в своей работе «Философия истории» предположил, что в основе исторического процесса лежит саморазвивающееся идеальное начало, высшая идея, которая становится объективной необходимостью для всех остальных. Исторический материализм окончательно отбросил опору на идеализм. Маркс считал, что причиной и движущей силой исторического развития являются внутренние противоречия в производственной сфере, которые с развитием общества приобретают форму классовой борьбы. Эта причина объективна и, фактически, не зависит от конкретных людей, участвующих в исторических процессах. Естественнонаучный материализм. Как особый вид материализма выделяют естественнонаучный материализм, получивший распространение в естествознании XIX-XX вв. 7. Какие формы идеализма встречаются в истории философии? В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях: объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.) и субъективный идеализм (Беркли, Юм). Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма: - реально существует только идея; - идея первична; - вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»; - «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.); - «мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»; - большую роль в преобразовании «чистой идеи» в конкретную вещь играет Бог-Творец; - отдельные идеи («мир идей») объективно существуют независимо от нашего сознания. В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что: - все существует только в сознании познающего субъекта (человека); - идеи существуют в разуме человека; - образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; - вне сознания отдельного человека на материи, ни духа (идей) не существует. 8. Кто являются представителями механистического материализма 18 века? Представителями механистического материализма являются Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк, Б. Спиноза. В мировоззрении Гоббса причудливо сочетались механистический взгляд на природу и богословие, носившее деистическую окраску. Бог для Гоббса - «первичный Двигатель» и «первичная и предвечная Причина всех вещей», причем философ мыслил Его обладающим своеобразной материальностью. Гоббс был главным образом социальным мыслителем. В человечестве он видел неорганизованную, склонную ко злу массу, которуюрую формируют лишь те или иные формы реальной власти. Локк разработал сенсуалистическую теорию познания. Исходным пунктом этой теории было положение об опытном происхождении всякого человеческого знания. Главным препятствием на пути к знанию Локк считал идеалистическую теорию врожденного знания созданную еще Платоном. Согласно этой теории наш мир есть лишь пассивное отражение сверхчувственного мира идей, в котором некогда жила душа человека. Там она приобрела запас знаний. Оказавшись в земной оболочке душа должна вспомнить все знания - в этом задача познания. Отрицая врожденность знаний, Локк выступил против идеалистического учения о нематериальном происхождении и сущности души и разума человека. 9. Кто являются представителями диалектического материализма 19-20 веков? Основоположники диалектического материализма - К. Маркс и Ф. Энгельс, подвергнув глубокому и всестороннему анализу общественную действительность, критически переработав и усвоив всё положительное, что было создано до них в области философии, истории, создали качественно новое мировоззрение, ставшее философской основой теории научного коммунизма и практики рабочего революционного движения. Они разрабатывали Д. м. в острой идейной борьбе против различных форм буржуазного мировоззрения. В разработке положений диалектического материализма после смерти Маркса и Энгельса, главным образом в его пропаганде и защите, в борьбе против буржуазной идеологии много сделано их наиболее выдающимися учениками и последователями в различных странах: в Германии - Ф. Мерингом, во Франции - П. Лафаргом, в Италии - А. Лабриолой, в России - Г. В. Плехановым, который с большим талантом и блеском критиковал идеализм и философский ревизионизм. Философские труды Плеханова конца 19 и начала 20 вв. Ленин оценивал как лучшие во всей международной философской литературе марксизма. 10. Кто являются представителями объективного идеализма? Основателем и главным представителем объективного идеализма считается Платон. Дo Плaтoнa идeaлизм выcтyпaeт eщe в зaчaтoчнoй фopмe. У Плaтoнa жe идeaлизм oxвaтывaeт вoпpocы и o пpиpoдe, и o чeлoвeкe, и o дyшe чeлoвeкa, и o пoзнaнии, и oб oбщecтвeннo-пoлитичecкoм cтpoe, и o языкe, и oб иcкyccтвe, и o кpacнopeчии, и o вocпитaнии. Heкoтopыe вoпpocы нacтoлькo зaнимaли yм Плaтoнa, чтo oн paзpaбaтывaл иx нe тoлькo кaк филocoф, нo и кaк yчeный. Taкими были cпeциaльныe вoпpocы мaтeмaтики, acтрoнoмии, мyзыкaльнoй aкycтики. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей. В средневековой философии объективный идеализм представлял схоластический реализм, в новое время его крупнейшие представители - Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. Гегель. 11. Кто являются представителями субъективного идеализма? Субъективный идеализм получил наиболее яркое выражение в учениях английских идеалистов 18 в. Дж. Беркли и Д. Юма. Согласно Беркли, невозможно образовать общие идеи пространства и материи, отвлекаясь от частных свойств отдельных вещей: у нас нет чувственного восприятия материи как таковой. В противоположность Локку Беркли утверждал, что наш ум может образовать общую идею вещи, но не общую идею материи, в каковой вообще не нуждаются наука и философия, ибо идея материи ничего не прибавляет к свойствам вещей сверх того, что может дать чувственное восприятие. Беркли выступил против различения первичных и вторичных качеств: все качества - вторичные, поскольку бытие их целиком сводится к способности быть воспринятыми. Отвергнув бытие материи, Беркли признавал существование только духовного бытия, которое он делил на «идеи» и «души». Юм считал, что наше познание начинается c опыта и ограничивается им, нет никакого врождённого знания. Поэтому мы не можем знать источник нашего опыта и не можем выйти за его пределы (знания будущего и бесконечности). Опыт всегда ограничен прошлым. Опыт состоит из восприятий, восприятия делятся на впечатления (ощущения и эмоции) и идеи (воспоминания и воображения). После восприятия материала познающий начинает обрабатывать эти представления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи. Всё состоит из впечатлений. Список литературы 1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Издание второе, переработанное и дополненное. - М.: Проспект, 2008. 2. Волчек Е.З. Философия. Учебное пособие для ВУЗов. - Минск. 2007. 3. Ильин В. В. Философия: Учебник для вузов. - М., 2009. 4. Спиркин А.Г. Основы философии: учебное пособие для вузов. М.: Политиздат, 2008. 5. Философия. Часть 2. Основные проблемы философии/под ред. В.И. Кириллова. - М., 2009.
|
