Урок-размышление по рассказу А.И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича" "О, жизнь, зачем ты нам дана?.."
Цели:
1)обучающая: познакомить учащихся с этапами биографии и творчества А.И. Солженицына; в процессе комплексного анализа рассказа "Один день…" подвести учащихся к осмыслению образа Ивана Денисовича Шухова как русского национального характера;
2)развивающая: развивать связную устную речь учащихся, логическое мышление, умение устанавливать контакт с аудиторией, "входить в роль", составлять синквейн, кластер, давать развернутый ответ на вопрос учителя;
3)воспитывающая: способствовать воспитанию интереса к личности писателя; помочь учащимся задуматься над такими нравственными понятиями, как доброта, милосердие, чуткость, человечность, совесть; задуматься над смыслом человеческой жизни.
Оборудование: видео-презентация, посвященная жизни и творчеству А.И. Солженицына, плакат с темой урока и эпиграфами, схема "План зоны", размноженная на каждого ученика.
Эпиграфы к уроку
Солженицын - трудно достигаемый пример того,
что писатель в ответе перед сегодняшним днем,
как перед вечностью.
Владимир Соколов
Взгляни на этот день!
Ведь в нем заключена жизнь.
В его коротком отрезке
Мы найдем все:
И блаженство роста,
И великолепие действия,
И великие достижения.
Индийский поэт и драматург Калидас.
Приветствие заре.
Ход урока
1. Стихотворное приветствие учащихся (метод творческого чтения)
Задача - создать эмоциональный настрой учащихся на уроке, реализующем принципы педагогики сотрудничества.
Друзья мои! Я очень рада
Войти в приветливый ваш класс.
И для меня уже награда
Вниманье ваших умных глаз.
Я знаю: каждый в классе гений,
Но без труда талант не впрок.
Скрестите шпаги ваших мнений -
Мы вместе сочиним урок!
Но не обычный, повседневный
Урок мы с вами проведем.
Увидим мы просмотр волшебный,
И автора в союзники возьмем...
2. Вступительное слово учителя о значении творчества А.И.Солженицына (репродуктивный метод)
Задача - объяснить цель обращения к творчеству Солженицына, его роль в русской литературе ХХ века.
Историко-литературный смысл фигуры А.И. Солженицына прежде всего в том, что его произведения, сразу же получившие широкий читательский резонанс, не просто открыли новую тему, а вызвали настоятельную потребность в коренном переосмыслении господствовавшей в то время системы взглядов на реальные ценности в духовной и общественной жизни человека. Солженицын сделал заново актуальным вопрос о достоинстве писателя, о значении не только внутренней, но и политической свободы как важнейшего условия творчества художника, подчеркнул ответственность художник а "за язвы сегодняшнего мира": "...художнику дано лишь острее других ощутить гармонию мира, красоту и безобразие человеческого вклада в него и остро передать его людям. И в неудачах, и даже на дне существования - в нищете, в тюрьме, в болезнях - ощущение устойчивой гармонии не может покинуть его". После его появления в 1962 г. русская литература так или иначе, соглашаясь с ним или непримиримо полемизируя, развивается "в контексте Солженицына". Противостояние А.И. Солженицына тоталитарному режиму - одно из самых заметных событий в истории борьбы за права человека в России.
Появление Солженицына обозначило также конец "оттепели", разрушив веру "шестидесятников" в возможность реального осуществления идей социализма и коммунизма на иных, гуманистических началах. И хотя оценка творчества Солженицына еще в значительной мере дело будущего, феномен солженицынского литературного творчества бесспорен.
3. Просмотр видеопрезентации о биографии и творчестве А.И.Солженицына, прослушивание докладов, подготовленных учениками. Запись основных фактов биографии и творчества (репродуктивный метод)
Задача - охарактеризовать факты биографической и творческой судьбы Солженицына, дать обзор основных произведений писателя ("Архипелаг ГУЛАГ", "Красное колесо").
4. Ролевая игра "Интервьюирование А.И.Солженицына" (метод творческого чтения)
Задача - рассмотреть систему взглядов (мировоззрение) А.И.Солженицына от "первого" лица, чтобы сделать понятной учащимся личность писателя.
5. Создание синквейна "Солженицын" (исследовательский метод)
Задача - самостоятельное обобщение черт характера А.И.Солженицына, характеристика личности писателя в творческой форме.
Памятка "Как написать синквейн".
Слово "синквейн" происходит от французского "пять". Это стихотворение из пяти строк.
Первая строка - тема стихотворения, выраженная одним словом, обычно именем существительным.
Вторая строка - описание темы в двух словах, как правило, именами прилагательными.
Третья строка - описание действия в рамках этой темы тремя словами, обычно глаголами.
Четвертая строка - фраза из четырех слов, выражающая отношение автора к данной теме.
Пятая строка - одно слово - синоним к первому, на эмоционально-образном или философско-обобщенном уровне повторяющий суть темы.
Образец:
1.    Солженицын - Нобелевский лауреат
2.    Гражданин мира, патриот
3.    Честный, эрудированный, несгибаемый
4.    Борется со злом, восстанавливает справедливость, помогает всем
5.    Совесть нации
6. Беседа о втором эпиграфе к уроку (эвристический метод)
Задача - выявить понимание темы и целей урока учащимися.
Чтение второго эпиграфа.
- Ребята, как вы поняли этот эпиграф?
- А какова связь между темой урока и эпиграфом?
- Как связаны между собой эпиграф и название рассказа А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича"?
7. Слово учителя о цели урока (репродуктивный метод)
Задача - охарактеризовать тему и сформулировать цель урока.
- Сегодня на нашем уроке-размышлении мы будем говорить не только о произведении Александра Солженицына "Один день Ивана Денисовича", но и о России, о русском человеке, о русском народе. Мы будем говорить о смысле жизни человеческой, о смысле нашей с вами жизни.
Вопрос: "Как жить на земле?" рано или поздно встает перед каждым человеком. А нужно ли думать над тем, " как жить на земле?" Разве это не все равно - кто как живет?
Один из ответов на вопрос, "как жить на земле?", мы постараемся найти у Александра Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, понимает смысл жизни и сущность человека глубже простых людей.
В повседневной жизни мы окружены людьми. Десятки, может быть, сотни лиц за день, начиная с собственного отражения в зеркале по утрам. О чём говорят эти лица? Большинство из них наша память стирает даже раньше, нежели они исчезнут из поля зрения, некоторые задерживают внимание, возбуждают любопытство, приязнь или, напротив, антипатию - в зависимости от нашего характера, темперамента, настроения минуты.
А между тем личность - это сложное переплетение индивидуального и общего. Эти два противоречивые свойства в жизни выступают в неразрывном единстве, порождая своим противоборством неисчислимые тонкости человеческого поведения, а, следовательно, и внешних признаков его - мимики, жестов, даже характера причёски и одежды. Именно по этим неисчислимым тонкостям поведения, по внешним признакам мы и узнаём человека.
Вот, например, по данным признакам узнайте героев рассказа А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича".
8. Викторина (метод творческого чтения)
Задача - проверить знание текста и привлечь внимание к системе художественных образов персонажей.
1. Бывший узник Бухенвальда, в котором состоял в подпольной организации. Немцы его за руки подвешивали и палками били, а он чудом выжил, чтобы теперь продолжить свои мучения в советском лагере. В тихом глухом человеке есть что-то дерзкое и крепкое, упрямое и, безусловно, героическое. Сенька Клевшин
2. Прекрасный каменщик, не потерявший склонности к шутке. Одно плохо - не курит, но продает самосад по рублю стаканчик. латыш Ян Кильдигс
3. Сел за веру, но в лагере его вера только укрепилась. Чистый сердцем и опрятный внешне юноша, носитель высокой веры и смирения. Настроение всегда благостное, улыбается, солнышку радуется. Молится о духовном, убежденный, что Господь снимет с него и других "накипь злую". При любом удобном случае старается внушить веру другим, агитирует: "Молитва должна быть неотступна! И если будете веру иметь и скажете горе - перейди! - перейдет". Алешка-баптист
4. Бывший капитан второго ранга, командовавший на миноносцах, "ходивший вокруг Европы и Великим северным путем", отчего губы его истресканы, но сам он держится бодро, хотя на глазах "доходит". С ног валится, а трудится честно, по словам Шухова, - "как мерин добрый". Способен в трудную минуту принять на себя удар. В лагере меньше трех месяцев, поэтому "права качает", готов сражаться с жестокими надзирателями, отстаивая человеческие права, за что получает "десять суток строгого" карцера, а значит, после промерзшего каменного мешка на всю жизнь здоровья лишится. Пользуется у зэков уважением. Буйновский
5. Со следами оспы на лице и кожей, похожей на "кору дубовую". Он в прошлом крестьянин, но в лагере 19 лет сидит как сын раскулаченного. Именно поэтому был уволен из армии. Должность теперь у него бригадирская, но для заключенных он словно отец родной. И сам жить умеет, и за других горой стоит. Рискуя получить новый срок, он заступается за людей, оттого-то бригадира уважают и любят, стараются не подвести его, работают на совесть, и сам он работает со своими ребятами на равных. Андрей Прокофьевич Тюрин
6. Бывший кинорежиссер, который не успел снять своей первой картины, когда попал в лагерь. Он получает с воли посылки, поэтому может себе позволить многое из того, что не могут остальные заключенные: носит новую шапку и другие запрещенные вещи, работает в конторе помощником нормировщика, избегает общих работ. Он обладает деловой хваткой, знает, кому и сколько надо дать. Хоть герой находится уже довольно долго в этом лагере, его душа все еще в Москве: он обсуждает с другими москвичами премьеры в театрах, культурные новости столицы. Он бесконечно далек от лагерной жизни и ничего в ней не понимает, живет отвлеченными и неуместными в лагере эстетическими проблемами, умеет уйти от грубой реальности зэковского быта. Он сторонится остальных заключенных, держится только Буйновского, вспоминая о существовании других только тогда, когда сам нуждается в их помощи. Во многом благодаря своей отрешенности от реального мира и посылкам с воли ему удается выживать в этих условиях. Цезарь Маркович
7. Бывший начальник, ставший на зоне шакалом, готовым подлизывать чужие тарелки и выгребать из плевательницы окурки Фетюков
9. Слово учителя об Иване Денисовиче Шухове (репродуктивный метод)
Задача - перейти к реализации одной из целей урока - анализу рассказа А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича".
- Я думаю, что вы убедились: по деталям портрета, особенностям речи, по некоторым поступкам легко узнать человека, его невозможно спутать с другим в силу индивидуальности и неповторимости.
Сегодня на уроке я предлагаю вам остановиться около портрета главного героя рассказа А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича", вникнуть в его суть, выявить положительные и отрицательные стороны его характера и попытаться объяснить причины выживания Ивана Денисовича в лагере. В этом нам поможет бессмертный текст произведения Солженицына, ваши творческие работы и характеристика Шухова, которую мы будем конструировать на протяжении нашего урока.
10. Аналитическая беседа по рассказу А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича" (эвристический метод)
Задача - проанализировать текст рассказа А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича".
1)    Основные приемы
А.И.Солженицын использует традиционные средства изображения: он обозначает время, называет события, комментирует происходящее прямо или через монолог героя, обращается к его воспоминаниям (повествованию) и оценкам (рассуждению), вводит в структуру изображения детали-подробности (цвет, свет, звук), в том числе специфические названия, и детали-описания (интерьер). Необычность в использовании перечисленных средств изображения заключается в "художественной плотности", о которой как о принципиальном методе своей работы со словом говорит Солженицын. Такая "плотность" является одним из своеобразных приемов изобразительности, который делает текст писателя узнаваемым. Этот прием не является для писателя самоцелью: с его помощью небольшое, но "прописанное" во всех подробностях его "бытования" событие, о котором говорит Солженицын, перестает быть линейным, однонаправленным, и мир приобретает объем и динамику.
2)    Система образов персонажей
Система персонажей центростремительная (в центре стоит образ Ивана Денисовича, все герои показаны через восприятие Ивана Денисовича, раскрытию образа которого и посвящен рассказ). Герои повести четко подразделяются на две группы: надзиратели и зэки. Зэки тоже располагаются на разных ступенях иерархической лестницы: "хозяева", недурно устроившиеся; бригадиры, работяги, "придурки", "сачки", околачивающиеся в лазарете, "шестерки", доносители и осведомители, самые худшие из заключенных, предающие своих же собратьев по несчастью.
3)    Пространственная организация рассказа (по схеме "План зоны")
Пространство, в котором живет заключенный, замкнуто, ограничено со всех сторон колючей проволокой, а сверху закрыто светом прожекторов и фонарей. Пространство лагеря враждебно узникам, особенно опасны открытые участки зоны. Лагерники мечтают о спасительной тесноте укрытия. Барак оказывается для них домом.
4)    Временная организация рассказа (символика понятии "один день")
Один день является своеобразной синекдохой всей человеческой жизни, один день оказывается выжимкой из жизни человека, один день содержит сгусток судьбы человека. День - та "узловая" точка, через которую в повести Солженицына проходит вся человеческая жизнь. Сближаются друг с другом, порой почти становясь синонимами, понятия "день" и "жизнь". Такое семантическое сближение осуществляется через универсальное понятие "срок". Срок - это и отмеренное заключенному наказание, и внутренний распорядок тюремной жизни, и - самое важное - синоним человеческой судьбы и напоминание о самом главном, последнем сроке человеческой жизни. Тем самым временные обозначения приобретают в рассказе глубинную морально-психологическую окраску.
5)    Цветовая символика
В цветовой гамме отсутствуют яркие, насыщенные тона - оранжевый и фиолетовый; всего по 1 разу встречаются голубой и синий, два раза упоминается желтый, пять раз зеленый. Несмотря на некоторую неполноту, цветовые обозначения делают мир достаточно ярким, объемным и динамичным, усиливают его эмоциональное восприятие.
"Объекты", которые имеют цветовые характеристики, многообразны: это и детали - подробности (предметы обихода, одежда и пища зэков); и детали - описания (пейзаж, интерьер, портрет); и пространственно-временные характеристики.
По мере развития действия ткань художественного изображения постоянно усложняется, "уплотняется", определенную цветовую характеристику приобретают не только детали, но и события.
Доминирует белый цвет (26 обозначений) - при описании пейзажа, интерьера, деталей обихода.
Черный (20) - при изображении портретов, одежды, пищи зэков.
Красный (17) - при изображении времени, портретов, деталей обихода.
"Белый" - это простор, свобода. Белым цветом обозначена степь за спинами конвоя - недостижимый идеал свободы для заключенных.
"Черный" - неизвестность, неволя. Черный - цвет одежды заключенных, их "стадо", "толпа", вышки для охраны.
Игра лексических значений белого и черного, противопоставлений и ассоциаций, возникающих на ее основе, создают своеобразную символику неосуществимого. Но человек всегда будет стремиться к свободе, и поэтому между координатами свободы ("белый") и несвободы ("черный") появляется красный.
"Красный" - символ надежды, связан в рассказе с описанием солнца. Оно дает тепло и саму жизнь.
6)    Место И.Д.Шухова в системе образов
Иван Денисович Шухов - обычный человека эпохи тоталитаризма, не оппозиционер и не борец за идею, но и не шакал и не стукач. Герой Солженицына - обыкновенный человек, "человек середины", в котором автор постоянно подчеркивает нормальность, неброскость поведения.
Лагерь - это стихия несвободы, обезличивания людей. Задача Шухова не в том, чтобы стать свободным, и даже не в том только, чтобы выжить, а в том, чтобы и в бесчеловечных условиях остаться человеком.
11. Слово учителя о проблемном вопросе, организующем рассказ А.И.Солженицына "Один день Ивана Денисовича" (репродуктивный метод)
Задача - сформулировать проблемный вопрос по анализу черт характера Ивана Денисовича.
- Михаил Афанасьевич Булгаков в романе "Мастер и Маргарита" написал: "Тяжелее всего человеку быть человеком изо дня в день".  Что же помогло Ивану Денисовичу Шухову не просто выжить в лагере, но и не сломаться, остаться человеком в нечеловеческих условиях лагерного быта? Давайте выделим черты характера заглавного героя рассказа Солженицына, которые позволили ему устоять, сохранить свои главные нравственные принципы.
12. Аналитическая беседа и составление кластера по выявлению черт характера Ивана Денисовича Шухова (эвристический метод)
Задача - графически систематизировать черты характера Ивана Денисовича.
Лагерные "правила" (на плакате):
"Кряхти да гнись. А упрешься - переломишься".
"Кто кого сможет, тот того и гложет".
 "Кто два дела руками знает, тот еще и десять подхватит".
"В лагере вот кто подыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучать".
Стр. 1, 3 абзац
За восемь лет приспособился Иван Денисович к лагерной жизни, понял ее главные законы и живет по ним.  Главный закон - оставаться человеком, не суетиться, сохранять достоинство, знать свое место, проявлять и расторопность, и здравый смысл, и выдержку, и упорство, и смекалку. Важно не возвращаться к тревожным, саднящим мыслям о несправедливости, не стонать, не задираться, строго рассчитывать каждый свой шаг. И, следуя этой крестьянской мудрости, обогащенный лагерным опытом, Шухов остается верен своей твердой нравственной основе, проявляя порядочность и честность.  Позаботиться о себе каждый должен сам - как растянуть пайку, чтобы не чувствовать постоянно голода, как успеть валенки просушить, как нужный инструмент заначить, как когда работать (в полную или вполсилы), как разговаривать с начальством, кому не попадаться на глаза, как подработать, чтобы себя поддержать, но честно, не ловча и не унижаясь, а применив свое умение и смекалистость. Иван Денисович знает, что работать - лучше, чем не работать, а работать хорошо - лучше, чем плохо, хотя и он не всякую работу возьмет, не зря считается лучшим в бригаде мастером.
Стр. 8, 8 вопрос, 3 абзац
Шухов не бросается привычно для героя советской литературы в "бой с недостатками", не бунтует против лагерных порядков, но и не подчиняется обстоятельствам, не участвуют в творимом над людьми зле. Иван Денисович действует не для личной пользы, а для бригады: чтобы накормить товарищей, отбирает поднос у слабака, обманывает жирномордого повара; чтобы заколотить окна и сохранить здоровье солагерников, с большой выдумкой "уводит" толь.
Стр. 8, последний абзац
Иван Денисович "не был шакал даже после восьми лет общих работ - и чем дальше, тем крепче утверждался". Он не выпрашивает, не унижается. Все старается заработать только своим трудом: шьет тапочки, подносит бригадиру валенки, занимает очередь за посылками, за что и получает честно заработанное. У Шухова сохранились понятия о гордости и чести, поэтому он никогда не скатится до уровня Фетюкова, ведь он именно подрабатывает, а не старается услужить, "подмазаться". Как и любой крестьянин, Шухов человек на удивление хозяйственный: он не может просто так пройти мимо куска ножовки, зная, что из него можно сделать нож, а это возможность дополнительно заработать. Восемь лет мыкается Иван Денисович по лагерям, сохраняя при этом внутреннее достоинство. Шухов не изменяет вековым мужицким привычкам и "себя не роняет", не унижается из-за сигареты, из-за пайки и уж тем более не вылизывает тарелки и не доносит на товарищей ради улучшения собственной участи. По извечной крестьянской привычке Шухов уважает хлеб (носит его в специальном карманчике, в чистой тряпочке); когда ест - снимает шапку. Не гнушается он и приработками, но всегда зарабатывает честным трудом. И потому не в состоянии понять, как можно брать большие деньги за халтуру (за малевание под трафаретку "ковров"). Совестливость, нежелание жить за чужой счет, причинить кому-то неудобства заставляют его запретить жене собирать ему в лагерь посылки, оправдать жадноватого Цезаря и "на чужое добро брюха не распяливать". Никогда не симулирует Шухов болезни, а заболев всерьез, ведет себя в санчасти виновато ("Вот что... Николай Семенович... я вроде это... болен, - совестливо, как будто зарясь на что чужое, сказал Шухов").
Стр. 9, 2 абзац
Особенно ярко народный характер персонажа вырисовывается в сценах работы. Иван Денисович и каменщик, и печник, и сапожник, и резчик толя. Даже в условиях неволи Шухов бережет и прячет мастерок. В его руках обломок полотна пилы превращается в сапожный нож. Мужицкий хозяйственный ум не может смириться с переводом добра. И Шухов, рискуя опоздать в строй и быть наказанным, не уходит со стройки, чтобы не выбрасывать цемент. Даже в подневолье его охватывает азарт работы. Человеческое достоинство, равенство, свобода духа, по Солженицыну, устанавливаются в труде, именно в процессе работы зэки шутят и даже веселятся.
Стр. 1, 4 абзац
Во многом Ивану Денисовичу помогает утвердиться его трудолюбие. Бывший плотник, а теперь каменщик, он и на территории, огороженной проволокой, работает добросовестно, старательно и споро. А иначе он не умеет. К тому же труд помогает ему возвыситься над лагерным существованием, вспомнить себя прошлого и подготовиться к будущей свободной жизни, испытать ту редкую в лагере радость, которую по-особому способен чувствовать труженик-крестьянин. С какой самоотдачей, увлечением и самозабвением Шухов составляет трубные колена, чтоб не дымило, занимается кладкой стены.
Стр. 1, 5 абзац
К нему применима пословица: на Бога надейся, а сам не плошай. Бывает, взмолится: "Господи! Спаси! Не дай мне карцера!" - а сам сделает все, чтобы перехитрить надзирателя или еще кого. Минует опасность, и он тут же забудет воздать Господу благодарность - некогда и уже некстати. Считает, что "молитвы те - как заявления: или не доходят, или - "в жалобе отказать". Правь свою судьбу сам".
Стр. 2, 4 абзац
Шухов никого не проклинает, ничему не удивляется, он ко всему привычен и на все готов. Такое безграничное, почти животное спокойствие дает ему возможность выжить. Однако "выжить", по Солженицыну, - сохранить достоинство, не быть "придурком", не стать "шакалом", не попасть в "шестерки", не опуститься до низости и доносительства, угодничества и предательства, "не уронить себя": "миски не лизать", "на санчасть не надеяться", "к куму стучать" не ходить. "Выжить" у Солженицына звучит как "надо жить", не неся в себе некоего сознательного начала, но являясь отражением природного и народного "инстинкта самосохранения".
Стр. 2, 3 абзац
Иван Денисович при любых обстоятельствах сохраняет бодрость и оптимизм. Он умеет радоваться редким подаркам судьбы, вроде лишней пайки хлеба или дополнительной миски баланды, принимать жизнь такой, какая она есть, и даже уметь быть счастливым: "Засыпал Шухов вполне удоволенный. На дню у него выдалось много удач: в карцер не посадили, на Соцгородок бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу, бригадир хорошо закрыл процентовку, стену Шухов клал весело, с ножовкой на шмоне не попался, подработал вечером у Цезаря и табачку купил. И не заболел, перемогся. Прошел день, ничем не омраченный, почти счастливый".
Стр. 9, 9 вопрос, предпоследний и последний абзац
9. Почему день, изображенный в повести, герой считает счастливым?
На первый взгляд потому, что в этот день не произошло ничего, что ухудшило бы положение героя в лагере, наоборот, даже удача сопутствовала ему: закосил кашу, табачку купил. В этот день Шухову действительно повезло: бригаду не выгнали на Соцгородок тянуть проволоку на морозе без обогрева, миновал карцер, отделался лишь мытьем полов в надзирательской, получил в обед лишнюю порцию каши, работа досталась знакомая - стену класть на ТЭЦ, клал весело, миновал благополучно шмон и пронес в лагерь ножовку, подработал вечером у Цезаря, купил у латыша два стакана самосаду, а самое главное то, что не заболел, перемогся. Подводя итоги своему счастливому дню, Шухов чаще отмечает не то, что с ним произошло, а то, что не произошло: "не посадили", "не выгнали", "не попался". Но среди этих "не" он умалчивает, быть может, о самом главном: в этот день он не перестал быть человеком.
Совсем иначе звучит авторская оценка, внешне спокойно-объективная и оттого еще более страшная: "Таких дней в его сроке от звонка до звонка было три тысячи шестьсот пятьдесят три. Из-за високосных годов - три дня лишних набавлялось".
Стр. 9, 3 абзац
Своеобразие солженицынского героя И. Д. Шухова. Точно и лаконично воспроизведя в узких рамках рассказа важнейшие черты эпохи тоталитаризма, Солженицын создал и особый тип героя. Это не борец с системой и даже не человек, поднявшийся до осмысления сущности своей эпохи (на такое способны лишь единицы), а "простой" человек, носитель той народной нравственности, от которой, по мысли автора, зависит судьба всей страны. Критерием оценки человека является у писателя не его социальная значимость, а способность пронести через бесчеловечные испытания свою душу чистой. После долгих лет господства в литературе сильного человека, жаждущего свободы, идущего наперекор обстоятельствам и ведущего за собой людей, Солженицын вернул в нее героя, в котором воплотились крестьянская основательность и привычка к труду, терпение и расчетливость, умение приспособиться к нечеловеческим условиям, не унижаясь и не участвуя в творимом зле, способность остаться внутренне свободным в обстановке тотальной несвободы, сохранить свое имя, свой язык, свою индивидуальность.
13. Слово учителя о судьбе русского народа сегодня и роли литературы в сохранении нравственности (репродуктивный метод)
Задача - охарактеризовать актуальность темы урока (сохранение в русском национальном характере коренных устоев нравственности под влиянием судьбы литературных героев).
- Критерием оценки человека является у писателя не его социальная значимость, а способность пронести через бесчеловечные испытания свою душу чистой.
Как писал Николай Рубцов: "До конца, До тихого креста Пусть душа Останется чиста!"
Ныне, когда взаимная ненависть, озлобление, отчуждение достигли ужасающих размеров, сама мысль о том, что в наше неспокойное время возможны подобные люди, покажется некоторым абсурдной.
Тем не менее это так. И я никогда не соглашусь с утверждением, что русский человек за последние десятилетия нравственно выродился и совершенно утратил присущую ему некогда духовную самобытность.
Не соглашусь, прежде всего, потому, что убеждена: никакие самые страшные потрясения не могут за столь короткий исторический срок полностью уничтожить духовность народа, изуродовать, извратить - да, но не уничтожить.
Да к тому же если бы это было так, то разве сохранились бы в нашей литературе простые люди, носители той народной нравственности, от которой зависит судьба всей страны, не подмятые, не сломленные ни системой, ни идеологией?
Жизнь и судьба каждого из них являются для нас настоящими уроками жизни - уроками добра, совести и человечности.
14. Задание: "Запишите свой ответ на вопрос, который был темой нашего урока: "О, жизнь, зачем ты нам дана?"" (исследовательский метод)
Задача - рефлексия проведенного анализа  и собственной работы на уроке.
15. Заключительное слово учителя, подводящее итоги темы "О жизнь, зачем ты нам дана?.." (репродуктивный метод)
Задача - показать значимость данного урока в жизни учеников.
- Я надеюсь, что сегодняшняя встреча с рассказом А. И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича" останется у вас в памяти надолго. Я выражаю уверенность: каждый сидящий сегодня на уроке останется человеком в любом жизненном испытании. И может быть, вы совсем по-новому будете смотреть на людей, вас окружающих, и будете ценить в них те самые прекрасные свойства души, о которых мы с вами говорили и которым посвящены строчки Булата Окуджавы. Ими я и хочу закончить сегодняшний урок:
Совесть, благородство и достоинство -
вот оно, святое наше воинство.
Протяни ему свою ладонь,
за него не страшно и в огонь.    Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
но зато умрешь, как человек.
16. Домашнее задание: письменно ответить на вопрос
"О чем заставил меня задуматься рассказ А. И. Солженицына "Один день Ивана Денисовича"?"
Задача - закрепить изученный на уроке материал, выявить авторское отношение учащихся к прочитанному рассказу.