1. Христианская.

Глубоко религиозное восприятие мира (житие, гимны, мистерии, марлете). Основополагающие черты – христианская цивилизация и христианская культура.

2. Традиции античной культуры.

3. Народная.

Итак, мы рассмотрим тут христианскую тенденцию, а именно – житийную. Для начала вспомним, что такое житие (если вам удалось забыть это после руслита):

Житие — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния Святых. Житие создавалось после смерти святого, но не всегда после формальной канонизации. Для жития характерны строгие содержательные и структурные ограничения (Канон, литературный Этикет), сильно отличающие его от светских биографий. 

В становлении героического эпоса и рыцарских романов существенно возрастает значение религиозных христианских мотивов. Потому что, как известно, складываются национальные государства, в которых укрепляется христианство. 



А теперь вернемся к житию. В житиях, как известно, с главным героем происходят чудеса, которые указывают на его особое предназначение в этом мире.

Чудеса в рыцарском романе:

Тристан и Изольда – главное чудо – это сама их любовь, которая была предопределена Богом. Из-за этой любви им пришлось пережить много испытаний. 



+ чудо - убийство Тристаном чудища

Чудовище приближалось. Голова у него была медвежья, глаза красные, как

Пылающие уголья, на лбу два рога, уши длинные и мохнатые, когти как у льва,

Хвост змеиный, тело чешуйчатого грифа.

Тристан пустил на него коня с такой силой, что, хотя и щетинясь от

Ужаса, тот прыгнул на чудовище. Копье Тристана, коснувшись чешуи, разбилось

Вдребезги. Тогда храбрец обнажил меч, занес его и ударил дракона по голове,

Но не оцарапал даже его шкуры; однако чудовище почувствовало удар: оно

Выпустило когти, вонзило их в щит и оборвало его застежки. С незащищенной

Грудью Тристан еще раз бросился
	
	
	 на дракона с мечом и нанес в бок столь

Сильный удар, что он прозвенел в воздухе. Тщетно: ранить дракона он не

Может, а тот извергает из ноздрей потоки ядовитого пламени. Панцирь Тристана

Почернел, как потухший уголь; конь его пал. Быстро вскочив на ноги, Тристан

Вонзил свой добрый меч в пасть чудовища. Он проник в него весь и рассек

Пополам сердце. В последний раз испустил дракон свой ужасный крик - и издох.

+их чудесная смерть :

Она повернулась лицом к востоку и помолилась Богу. Потом, слегка

Приоткрыв тело, легла рядом с ним, со своим милым, поцеловала его в уста и в

Лоб и нежно прижалась к нему - тело с телом, уста с устами. Так отдала она

Душу, умерла подле него с горя по своем милом.

Когда король Марк узнал о смерти любящих, он переправился за море и,

Прибыв в Бретань, велел сделать два гроба: один из халцедона - для Изольды,

Другой из берилла - для Тристана. Он отвез в Тинтагель на своем корабле

Дорогие ему тела и похоронил их в двух могилах около одной часовни, справа и

Слева от ее абсиды. Ночью из могилы Тристана вырос терновник, покрытый

Зеленой листвой, с крепкими ветками и благоуханными цветами, который,

Перекинувшись через часовню, ушел в могилу Изольды. Местные жители срезали

Терновник, но на другой день он возродился, такой же зеленый, цветущий и

Живучий, и снова углубился в ложе белокурой Изольды. Трижды хотели его

Уничтожить, но тщетно. Наконец, сообщили об этом чуде королю Марку, и тот

Запретил срезать терновник.

Принято различать 2 типа житий:

Идеология Христа сложилась гораздо раньше, чем ведь борьба каролина с маврами уже существовала. Проповедь борьбы за крест могла сложиться в самых ранних вариантах песни.
Древний рассказ содержит жизнеописание Карла Великого Эрика. У него был грех – родил сына от сестры Гислы (ей пришлось стать монахиней, а ведь она была очень образованной). А Карл получил отпущение греха, которого не смел даже назвать.
Гибель Роланда – искупительная жертва за грех Карла Великого. В ядре этого сюжета – влияние житийных традиций. Но житийная традиция всегда считалась посторонней для дружинных песен.
Смерть Роланда описана как обряд смерти идеального христианского воина.
Роланд трижды ударяет мечом о скалу, ложится под сосной лицом к врагу.
Особый момент – Роланд отдал перчатку Богу. Перчатки давались вассалам в знак того, что вассал теперь – правая рука короля(графа и т. д.) После службы перчатка возвращалась. Роланд вернул перчатку Господу (он послужил ему).

Сказочно-авантюрная стихия еще роднит его во многом сказкой. Здесь нет житийной прозой, но все дополняется в нем описаниями душевных переживаний героев – это результат житийной традиции.